Vasile Ivașca. Milarepa, Marele Yoghin Tibetan. Viața și chinuri-le la care a fost supus de Gurul Marpa. Partea a doua.

Mare Zeu Vasile, Vasile împreună cu Marele Zeu Ganesha.

Mare Zeu Vasile, Vasile împreună cu Tati Shiva și Marile Zeițe: Parvati cu Ganesha copil, Mahalakshmi, Sarasvati și Durga.

   Parte a doua. Să continui cu amintiri din viața Marelui yoghin Tibetan Milarepa care a practicat Yoga în timp ce budismul stăpânea India și Tibetul. Și această Yogă are un început de yogă tantrică din India. Eu îl consider pe Milarepa cel mai mare „Yoghin Tibetan.” Să nu facem confuzie că Milarepa a făcut sex, el nu a făcut sex, ci a aplicat în purificarea sa procedeele yoghine tantrice.

Iată cine sunt Eu, Mare Zeu Vasile, Vasile care se ocupă cu Cele 7 Blocaje Principale ale corpului Subtil. Cele 7 Blocaje Principale vor fi prezentate din nou de către mine. Dar pentru a înțelege aceste Blocaje Principale, Eu v-am prezentat viața a 4 mari yoghini Indieni și Tibetani. Acești yoghini sunt Tilopa Gurul lui Naropa, Naropa Gurul lui Marpa, Marpa Gurul lui Milarepa. Cei care au fost chinuiți sunt Naropa și Milarepa. Eu voi face o comparație între chinurile lui Naropa și Milarepa, care sunt chinuri în exteriorul corpului și chinurile Celor 7 Blocaje Principale a corpului subtil. Referitor la Zeii Indiei, Eu v-am spus că Eu am introdus în Yoga Noastră și Zeificarea Yoghinilor Superiori pe Zeul Rama și Zeul Krshna în cadru Zeilor Medii. Nicidecum ca Zeii Superiori. Să mai repet ce Zeii Medii am introdus Eu: 1. Vayu, 2. Agni, 3. Varuna și 4. Indra, care sunt Zeii conform chakre-lor, 5. Zeul Krishna, 6. Zeul Rama, 7. Zeul Surya, 8. Zeul Mitra și 9. Pritvi este Zeița Pământului și mai este numită Bhumi-Devi. În India mai apar o serie de Zeii ca Hanuman, Zeița Sita, Dattatreya mai nou apare și Buddha avatar. Toți acești Zeii nu îi folosim în Yoga Noastră.

În acest sens pentru a termina munca Marpa îl sfătui să pună o perenă pe spate, ca să nu intre pământul în rană și s-o infecteze, în acest fel Milarepa poate căra pe spate, pământ și pietre. În acest fel Milarepa înțelese că aceasta este dorința lui Marpa și începu să continue lucrarea, așa cum poruncise. Astfel cu rănile infectate puternic, istovit de muncă, Milarepa ceru permisiunea să se odihnească până, ce va fi în stare să muncească din nou. După puțină refacere, Marpa îi spuse lui Milarepa să reînceapă munca și să sfârșești cât mai repede cu ea.

Prima stratagemă a lui Damema. În acest timp Damema îi spuse în secret, să încerce o stratagemă pentru al forța pe Marpa să-i de-a învățăturile. În acest sens Milarepa și-a strâns toate lucrurile, împreună cu o mică traistă cu orez legată la spate. În această stratagemă se prevedea că Milarepa pleca, iar Damema se ruga de el să nu plece. Tot acest spectacol trebuia să se joace într-un loc de unde Marpa să-l poată viziona. Spectacolul are loc, iar Marpa îl numește comedie ieftină, pe care o joacă cei doi, Iar Damema replică, că Marele Vrăjitor a venit la el, dintr-un ținut îndepărtat ca să primească, cunoașterea Adevărurilor Salvatoare. Dar în loc de aceasta el primește nemulțumire și bătaie.

Marpa precizează clar că poate face ce vrea cu Milarepa. În acest sens Milarepa va merge în altă parte, să-și caute un Guru, iar Damema îl va ajuta. Mapa coboară de la locul unde stătea și-l lovi puternic, după care spuse: Îl învinovățește pe Milarepa de ce nu poate primi învățăturile; „La început când ai venit la mine, nu mi te-ai oferit pe de-a- întregul, trup, cuvânt și minte.” Marpa îl avertiză pe Milarepa că el aparține de acum Gurului, care poate face cu el ce vrea, poate să-i ciopârțească trupul și chiar să-l omoare. În acest sens Marpa îi dădu o lovitură puternică și luă traista cu făină de orez.

    Damema caută salvare pentru Milarepa.

În timpul care a urmat Damema a căutat să-l ajute pe Milarepa inițiindu-l în sistemul de meditație Dorje-Pa-mo(Zeitate feminină, încarnată ca stareță în Tibet). Pentru ca Milarepa să fie sigur că va primi Inițierea, Damema se oferă să-i dea un dar, un valoros turcoaz, de un albastru adânc, care era proprietatea ei. Milarepa oferi turcoazul lui Marpa pentru Inițierea. Marpa luând turcoazul îi puse întrebarea, de unde are acest turcoaz la care Milarepa îi răspunde că la primit ca dar de la Venerabila Mamă. Marpa luând turcoazul îi spune că-i aparține lui. Damema a păstrat secret față de Marpa existența acestui turcoaz și-l puse la gât. Marpa îl lovi puternic și-l doboară la pământ, el se sculă și iar primi o lovitură violentă care îl doboară pe spate, Marpa luă un baston cu care voia să-l lovească, dar Milarepa înfricoșat sări pe fereastră. După aceste fapte în mentalul lui Milarepa se ivi idea că ar fi bine să se sinucidă. Dar în ajutorul său sări Damema, care veni la el mângâindu-l cu cuvintele : Mare-Vrăjitor, nu pune la inimă, nicăieri nu poate fi un învățăcel mai drag și mai statornic ca tine.

În acest sens Milarepa se desparte cu greu de Damema, dar aceasta îi dă o scrisoare în numele lui Marpa. Dar scrisoarea era semnată de Damema. Îi mai pune și o serie de ofrande sacre: ca dar, o ghirlandă, rozariul, toate erau înfășurate într-o stofă scumpă și erau parafate cu sigiliul lui Marpa. Scrisoarea era adresată lui Ngogdun-Chudor, care primea poruncă de la Marpa ca să dea învățăturile Marelui-Vrăjitor. Totul era așa de bine contrafăcut încât nu puteai să zici că e fals.

Mare Zeu Vasile, Vasile cu Marile Zeițe: Mahalakshmi, Parvati cu Ganesha copil, Sarasvati, și Padama. Mare Zeu Vasile, Vasile în postura Bhadrasana.

   Totuși Milarepa își face o introspecție și trage concluzia că ar fi bine pentru el să-și caute un nou Guru.

Ajuns în Provincia Centrală a Tibetului, el îl găsi pe Ngogdun, care era un important Lama și avea mulți discipoli. Acesta a trimis un discipol să-l întrebe cine e, la care Milarepa a răspuns că Învățătorul său Marpa e prea ocupat și m-a trimis să învăț aici. Lama Ngogdun era bucuros că are în casa sa relicve sacre și prețioase a lui Marpa. După ce citi scrisoarea de la Guru Marpa, el nu observă nimic suspect. Ce să fie suspect? Ghirlanda, rozariul, stofa scumpă erau a lui Marpa originale. Ce era totuși fals? Da scrisoarea! Dar scrisoarea era așa de bine făcută de Damema, încât nu putea fi observat cu mintea și cu văzul că e falsă. Lama Ngogdun nu avea puterea să vadă că scrisoarea e falsă, totuși el se plânse lui Milarepa că are discipoli care sunt din Kaham, Tagpo, Kongpo și Yarlung, care atunci când vin la el sunt jefuiți și lipsiți de bunurile lor prin Yepo și Yemo din Dol. În acest sens îi cere lui Milarepa să lanseze asupra lor o furtună cu grindină, după care îi va da Inițierea și Consacrarea care o dorește el.

Milarepa a mers în Yepo și a tras la casa unei bătrâne. Pentru proteja recolta bătrânei, i-a acoperit cu o tigaie, terenul de formă triunghiulară. După ce și-a făcut vrăjitoria, Milarepa ieși și constată, că marile întinderi de câmpiile care mai-nainte erau îmbelșugate, erau acum distruse complet, exceptând câmpul bătrânei care era verde și ne-atins. Pe drumul de întoarcere Milarepa se întâlni cu doi ciobani(tată și băiat) care și-au pierdut oile în inundații, el le-a spus să nu mai prade discipolii și adepții lui Lama Ngogdun, amenințându-i că furtuna se va repeta constant. În drumul de întoarcere Milarepa și-a umplut boneta și poala de păsări și șobolani morți, pe care le-a pus grămadă în fața lui Lama Ngogdun. Implorându-l astfel „O Venerabile Învățător,” am venit aici așteptând să găsesc „Sacra Doctrină,” însă am fost silit să îngrămădesc, păcat după păcat. Totuși Lama Ngogdun făcu un pocnet din degete și într-o clipă toate păsările și șobolanii morți înviară și merse la cuiburile și găurile lor. În acest mod Milarepa și-a dat seama că Lama Ngogdun este un Buddha(Iluminat).

Lama Ngogdun îl Inițiază pe Milarepa în Mandala(sau Ritul) lui Gaypa-Dorje. Dar o dată cu trecerea timpului, Milarepa este verificat de Lama Ngogdun. Cu acest prilej se constată că Milarepa nu progresează nimic, totuși el primește îndemnul să mai mediteze. În acel timp Marpa termină casa pentru fiul său Darma-Doday Bum și îl invită pe Lama Ngogdun să vină la ceremonia, care va fi îndeplinită pentru a celebra majoratul fiului său și să trimită câteva sarcini de ramuri mici pentru frizele casei.

Mare Zeu Vasile, Vasile împreună cu Bagavan Vishnu. Mare Zeu Vasile, Vasile în postura Bhadrasana și în tinerețe. Diferite elemente YIN și YANG.

  Lama Ngogdun își ia toată averea și o aduce ca dar Gurului său Marpa .

Lama Ngogdun și-a luat toată averea și a purces cu ea spre casa Gurului său Marpa. A m-ai rămas doar o capră șchioapă). La luat și pe Milarepa întrucât i s-a părut suspect că el nu obținu-se în mod fraudulos semnătura lui Marpa. Ajunși la casa lui Marpa ei îi dăruiesc toată averea și toate obiectele de preț care le-au adus cu ei. La Marpa venise discipoli din tot Tibetul să sărbătorească majoratul fiului său. Cu acest prilej Marpa dădu un ospăț mare(ca un fel de praznic), pentru toți discipoli săi și pentru membri familiei sale.

Marpa vede rozariul de rubine, ghirlandele și scrisoarea în mâna lui Milarepa. În acest mod, Guru Marpa face o analiză cum au ajuns rozariul de rubine la Milarepa, iar acesta până la urmă recunoaște că le-a primit de la Damema. După aceste întâmplări, analizându-și viața Milarepa, constată că în această viață numai rău a făcut, acumulând doar păcat după păcat. Și în acest sens a implicat-o și pe Venerabila-Mamă să-și adauge și ea păcate pentru el. În mentalul său, îi veni ideea să se sinucidă, însă Lama Ngogdun, izbucni în lacrimi, îl apucă și-i spune „Mare-Vrăjitor, nu face asta,” deoarece Doctrina noastră Mistică afirmă că nu există păcat mai mare decât sinuciderea.

Concluzie de Mare Zeu Vasile, Vasile. Da Milarepa și-a analizat viața din punctul de vedere a discipolului. Eu nu pot spune că Milarepa nu a fost un discipol ascultător și sârguincios. Da a fost poate cu mult peste media, dar Milarepa nu a avut experiență de viață. Dar la făcutul caselor, el trebuia să facă o sanie pe care să pună pământul și bolovani. Să-și facă un ham, să tragă ca și calul, nu să care cu spatele gol. Felul că era foarte vulnerabil în fața lui Marpa, îmi arată mie, că el nu are un „Merit Yoghin” puternic din viețile anterioare. Adică el nu cunoaște yoga din viețile anterioare. Mai mult în mentalul lui nu apar procedee-le yoghine, el trebuie să le învețe de la un Guru.

Mare Zeu Vasile, Vasile împreună cu Bagavan Brahma. Mare Zeu Vasile, Vasile în starea de Beakunva.

   Și astfel veni ziua când Marpa îl invită pe „Marele-Vrăjitor,” să vină la Inițiere.

Și astfel veni ziua când Marpa îl invită pe „Marele-Vrăjitor,” să vină la Inițiere. În acest sens Milarepa fiind invitat special. Invitația s-a făcut prin Damema. În acest sens Guru Marpa a ținut un discurs pentru a lămuri problemele care s-au ivit în viața lui Milarepa înainte de a primi Inițierea. În acest sens Marpa răspunde reproșurilor adresate de soția sa Damema. Voind să elimin păcatele acumulate de „Marele-Vrăjitor,” acumulate în viețile trecute și în această viață, l-am pus să construiască acele case de unul singur. Cât despre Damema, ea fiind femeie și având multă milă maternă, n-a putut să îndure să mă vadă maltratându-l pe bietul băiat, care era atât de ascultător și răbdător. Marpa îi iartă pe Damema și Lama Ngogdun pentru faptele lor.

Marpa arată că „Inițierea este un lucru foarte serios.” În cea ce îl privește pe Marele-Vrăjitor, Marpa îi dă dreptate că pentru a obține „Adevărurilor Sacre,” trebuie să faci orice sacrificiu și să întrebuințez orice mijloc posibil. În acest sens Marpa mai spune că a fost lipsit de șansă, de a-l umple pe „Marele-Vrăjitor” de disperare. Vezi fuga la Lama Ngogdun. Acest lucru i-a cerut chiar Naropa să spele vasul, chiar cu elixirul din vas. Totuși Marpa arată că a fost constrâns de datorie să exercite o puternică furie asupra lui Milarepa. Această furie a izbucnit din Marpa ca un șuvoi de apă puternic și s-a revărsat asupra lui Milarepa cu aceeași forță, producând efectul dorit de Marpa. Furia Inițiatică este o furie care apare numai în yoga între Guru și Discipol. Această furie nu are dea face cu distrugerea fizică a discipolului, ci numai distrugerea negativități-lor din corpul subtil. Marpa mai arată că Milarepa trebuia supus la toate cele nouă disperări. În acest sens Gurul său Naropa a fost supus de către Tilopa la toate aceste nouă încercări. Acest lucru face ca el să mai păstreze o parte din karma rea. Tot acest fapt se datorează milei nepotrivite și înțelegerii înguste a Damem-ei.

Lămurii de Mare Zeu Vasile, Vasile la cele discutate. În acest caz a lui Milarepa, vedem că Inițierea e un proces foarte complex și foarte secret. Milarepa ajunge cu greu la această Inițiere, e un yoghin fără aur. Cu toate greutățile ivite în cale, datorită ambiției ieșite din comun și iubiri Yogi și Milarepa ajunge la Inițiere.

Mare Zeu Vasile, Vasile în 1965 la terminarea școli profesionale. Mare Zeu Vasile, Vasile împreună cu Zeul Krshna și Radha.

   Inițierea lui Milarepa.

Chiar în acea noapte au fost puse jertfe pe altar. În prezența tuturor discipolilor, părul lui Milarepa a fost tuns și a primit haine noi. După ce Marpa a binecuvântat vinul Sacrificiului, în Interior, fiecare discipol a văzut un halou ca un curcubeu emis de craniu-cupă care conținea vinul. După aceia Marpa veneră pe toți Guru acestei Yogi și Zeitățile Tutelare, el se împărtăși din vinul Sacrificiului Inferior, după care îi dădu restul lui Milarepa. După acest început în Inițiere, Marpa la Inițiat pe Milarepa, într-un timp mult mai îndelungat, în toate Adevărurile Spirituale. În această descriere Eu nu am vrut să vă oglindesc viața lui Milarepa.

În această descriere Eu am arăta cum se face o Inițiere atunci când sunteți aleși de Tati Shiva(Brahman) și Mami Kundalini. Dacă Marele yoghin Abhinavagupta spune: că cele în două căi Anupaya și Shambhavopaya; yoghinul nu trebuie să depună nici un efort pentru a se elibera. Abhinavagupta numește acestă eliberare „Realizarea Sinelui.” Ce vă spun Eu? Eu afirm sus și tare că acei yoghini care au muncit mult în viețile anterioare și acum s-au întrupat, Ei vor culege lauri victoriei, adică „Realizarea Sinelui. Și sunt probabil yoghinii de care ne spune Abhinavagupta. Fără un „Merit Yoghin” nu poți ajunge un eliberat. Și Milarepa a fost foarte pur, dar a fost trântit în mocirla creației, fiind obligat să se facă pe „Mare-Vrăjitor” și de aici încolo a început să i-se acumuleze karmă rea. Despre „Yoga Noastră” și „Zeificarea Yoghinilor Superiori,” ce să mai zic? În Lecțiile Mele veți găsi cum se face „Inițierea.” Așa cum v-am mai spus va trebui să-mi studiați de mai multe ori, tot ce am scris în legătură cu Inițierea. În acest sens „Scrierile Mele,” conțin și radiază vibrațiile Mele. Aceste vibrații vă vor impregna corpul fizic și subtil și în final, corpul fizic și subtil al dumneavoastră va începe să vibreze. După o anumită perioadă de timp, însuși „Marea Zeiță Kundalini” va începe să vibreze în corpul dumneavoastră. Și așa încetul cu încetul, citind și studiind „Scrierile Mele” veți obține o vibrație mai constantă.

Această metodă fiind „Prima Metodă.” Cu care începem „Yoga Noastră” și „Zeificarea Yoghinilor Superiori.” Pe parcurs diferitelor lecții veți primi și alte metode foarte puternice. În acest sens pentru cei care vor să fie Mari Yoghini voi întrebuința și alte procedee. Toate acestea pentru a ascensiona pe Mami Kundalini pe canalul Sushumna nadi. Totuși vreau să mai arat că Marpa numai la periat puțin pe Milarepa. Toate aceste sacrificii făcute de el, sunt nimicuri, în comparație cu „Cele Șapte Blocajele Principale din învelișul de Pranayama, care trebuiesc și eliminate. Așa cum o casă are o fundație puternică o structură de rezistență foarte bună și un acoperiș, care nu e luat de vânt și ploaie. Tot așa și „Yoga Noastră” și „Zeificarea Yoghinilor Superiori,” trebuie să fie puternică și să reziste în timp(să aibă o rezistență la oboseală) și să fie precisă și exactă.

Mare Zeu Vasile, Vasile la terminarea liceului. Mare Zeu Vasile, Vasile împreună cu Zeul Rama.