Vasile Ivașca. Marele Yoghin Indian Abhinavagupta. Și despre Abhasavada.

Mare Zeu Vasile, Vasile împreună cu Marea Zeiță Parvati și Zeul Ganesha copil.

Mare Zeu Vasile, Vasile împreună cu Marile Zeițe: Lakshmi, Durga, Parvati cu Ganesha copil, Sarasvati și Padama.

În lecțiile trecute am arătat viața celor mai Marii Iluminați ai omeniri: Buddha, Hristos, Mahomed și Marea răscoală a lui Spartacus, etc. Ce vreau să subliniez la acești Mari Iluminați ai omeniri, ei nu au venit pe lume de capul lor. 1. În acest sens Eu v-am spus că Tati Shiva elaborează un „Program subtil.” 2. Marea Zeiță Kundalini execută acest „Program subtil.” 3. Mari Zeii examinează acest „Program subtil.” Și acum voi spune despre Marele yoghin Cashmirian Abhinavagupta. Voi expune gândirea yoghină a sa.

Vom expune în continuare, practica și învățăturile lui Abhinavagupta cel mai mare Maestru a Shivaismului Kashmirian, fiind considerat de discipoli să-i o încarnare a lui Tati Shiva(Brahman), s-a născut în jurul anilor 950-960 (e.n). Opera fundamentală a domniei Sale este „Tantraloka.” Subiectele discutate în această lucrare sunt:1) Cauza înlănțuirii, 2) Căile Eliberării, 3) Cunoașterea ca opusul ignoranței, 4) Conceptul de Moksha, 5) Realitatea ultimă a lumi obiective, 6) Manifestarea universului, 7) Bimba-pratibimba Vada, 8)Ritualurile Shivaite, 9) Note biografice. Potrivit concepției domniei sale Jivatman nu este decât o reflexie a lui Tati Shiva, fără să fie niciodată în afara Lui. Vreau să fim bine înțeleși noi nu vom folosi niciodată termenul „Suflet individual sau Suflet Suprem,” acest termen e specific Religiilor. Și oricât ați vrea să explicați unui om Religios termeni care îi vom folosi în „Yoga Noastră,” nu va înțelege nimic, mai rău vă veți enerva.

E ca și cum un „Profesor de la Sorbona” ar merge în fața câinilor și le-ar ține prelegeri, când se termină expunerea, toți câinii vor lătra pentru că nu au înțeles nimic. Dacă le aducem pachete de carne se vor repezi la ele și le vor mânca. Așa și cu dumneavoastră dacă veți încerca să expuneți unui Om Religios ceva despre „Yoga Noastră,” el va înțelege ce au înțeles câinii de la „Profesor de la Sorbona,” nu vă pierdeți timpul cu prelegeri în fața Omului Religios.

Abhinavagupta arată că termenul de „Moksha” nu înseamnă „Eliberare” ci mai de grabă relevarea esenței noastre reale(svarupaprathana), conștiința de sine, care este chiar realizarea lui Paramashiva(mai clar spus Realizarea Sinelui). Deci despre Jivatman Abhinavagupta spune că nu este decât o emanație a lui Shiva, fără să fie în afara lui. Eu nu am folosit termenul de Moksha. Dar am încercat să-l echivalez cu termenul de Samadhi(obținut cu Dharana, Dhyana), dar nu corespunde. În acest caz eliberați prin Moksha, vor merge într-un Paradis care corespunde nivelului lor de purificare. Nu corespunde nici cu ridicarea Mamei Kundalini din Muladhara până în Sahasrara. În acest caz Moksha este o eliberare tipică Shivaismului din Kashmir.

Reținem Moksha este un nivel de „Eliberare,” inferior stări de Samadhi. Marele yoghin Abhinavagupta spune că Shiva acordă binecuvântarea Sa plină de compasiune, relevându-se în întregime, fără a ține cont, nici de meritele, nici de karma vreunei ființe. Și acum din ce este formată Creația: După cum vedeți în cadrul Yogi Noastre și a Zeificări Yoghinilor Superiori avem: 1.Tati Shiva, format din CHIT și este aspectul static al Creației; 2. Mami Kundalini, format din CHIT și este aspectul dinamic al Creației; 3. Marii Zeii care fac această Creație; 4. Zeii Medii; 5. Zeii Inferiori, etc.

  Lămuririi.

Am reprodus ce a spus Abhinavagupta. Eu nu sunt de acord cu cele afirmate de El și în „Yoga Noastră” și Zeificarea Yoghinilor Superiori, Eu voi spune că Tati Shiva acordă Grația Sa în funcție de Meritele Yoghine. Pentru a nu fi confuz, pentru a nu cădea pradă Yogi Indiene, pentru a nu cădea pradă laudelor lui Abhinavagupta și Dattatreya, Eu am introdus termenul de „Merit Yoghin” și de Karma Yoghinului. Aceste două calități sunt baza, după care sunt apreciați Yoghini. Aceste greșeli ale lui Abhinavagupta se datorează faptului că domnia Sa a venit în manifestare cu o anumită puritate și nu a trebuit ca mine să facă 5 întrupări yoga.

În acest sens Abhinavagupta a practicat Tantra, deci Eu nu știu dacă El a făcut sex. El nu clarifică situația lui Sexuală. Nu ne spune clar dacă a eliminat Orgasmul. Nu ne spune clar dacă a eliminat orice dorință Lumească. Deci în opera lui Abhinavagupta nu avem clarificat sexul. Să repet cum am procedat Eu, pentru că Eu sunt în primul plan și nu Abhinavagupta și Dattatreya. Începând din anul 1980 Eu am făcut Lumânarea timp de 15 minute, de 2 ori pe zi. Începând din 1990 am efectuat Lumânarea și Viparita Karana Mudra timp de 30 de minute, de 2 ori pe zi. Dar începând din august 2006 am trecut la efectuarea lui Viparita Karana Mudra timp de 3 ore pe zi. Iar începând cu luna August a anului 2014, Eu am eliminat complet Orgasmul din corpul meu. Abhinavagupta nu ne spune cum a procedat El cu sexul lui. Aici sunt multe de spus, dar vor fi lămurite în alte lecții.

Mare Zeu Vasile, Vasile în Starea de Beakunva. Mare Zeu Vasile, Vasile împreună cu Bagavan Vishnu.

     Pentru că Marele yoghin Abhinavagupta a venit în manifestare cu o anumită puritate a dat câteva căi pentru realizarea lui Shiva. Care se caracterizează prin grația divină primită de yoghin și mărimea intensități harului Divin primit.

1. Anupaya în această cale nefiind cerut nici un procedeu yoghin de realizare, intensitatea grației lui Shiva este atât de mare încât relevarea Sinelui este instantanee și completă.

2. Shambhavopaya, calea transcendentă a lui Shiva, grația nu mai este atât de intensă, în acest caz Jivatman este înălțat către Shiva de aspirația Sa arzătoare (udyama) și de o devoțiune sinceră(Bhakti). În acest caz activitățile sale mentale sunt îndreptate spre interior, căutând cu tot dinadinsul realizarea Sinelui. În acest caz un Guru este totuși necesar, grația și Inițierea apar din interior, fără cel mai mic efort. Ca trăsătură definitorie a acestor două căi este purificarea minți prin îndepărtarea oricărui gând.

3. Shaktopaya, calea energiei, pune accentul pe cunoaștere. Fiind tot odată, calea renunțări totale la lume, a meditației și concentrări continue. În acest sens această cale presupune un efort deosebit, fizic și mental. Grația acordată de Shiva celui ce este pe această cale are o intensitate medie, fiind necesar un Guru care să-o transmită discipolului. Totuși în acest tip de grație a yoghinului unele purificări i-se fac în mod spontan și natural. Dar identificarea lui Jivatman cu Paramatman se face după moarte.

4. Anavopaya este calea inferioară a ființelor obișnuite, numite „Anu” însemnând „Atom ca făcând parte din „Chit.” Sau cum se spune în Religii „Atom spiritual.” În acest sens Grația acordată are o intensitate mică, căci ea vine în corpul subtil unui om plin de dorințe și plăceri lumești, fiind incapabil de a se detașa de ele. Dar în străfundurile sale (învelișurile corpului subtil) el vrea să se elibereze, acesta fenomen de identificarea dintre Jivatman și Paramatman nu se va întâmpla numai după multe întrupări și după ce elimină toate dorințele și plăceri lumești. Cum zic Eu, numai după ce suprimă „Legăturile cu lumea exterioară.” În acest caz grația este foarte mică și yoghinul trebuie să practice toate procedeele yoghine, sub directa îndrumare a unui Guru ales de el. Dacă vreți să fiți în temă cu lucrarea lui Abhinavagupta vă rog să o studiați.

Mare Zeu Vasile, Vasile execută Pranayama alternativă. Mare Zeu Vasile, Vasile împreună cu Tati Shiva și Marea Zeiță Parvati.

  Concluzii și Lămuririi.

Vom continua să ne lămurim ce înseamnă „bhavana” care tradus ar înseamnă eficiență yoghină care se re-găsește în corpul subtil în urma practicilor yoghine. Pentru a înțelege ce înseamnă „bhavana,” vom lămuri ce înseamnă „Eficiență economică.” Care este raportul dintre rezultatele obținute dintr-o activitate economică și totalul cheltuielilor pe care le implică activitatea respectivă. Dacă noi avem un Guru, bhavana(eficiență yoghină) trebuie să fie mare sau dacă sunt multe blocaje în corpul subtil să fie mică sau aproape zero. Dacă noi nu avem un Guru bhavana(eficiență yoghină) va fi foarte mică sau zero. S-ar putea ca toată viața să practicăm yoga.

Concluzia mea pentru Yoga noastră. Toate aceste 4 metode și clasificări ale lui Abhinavagupta sună frumos, dar în timp ele nu au dat rezultate. Și tot așteptând ca grația lui Shiva să cadă asupra lor și să le purifice în mod automat corpurile, yoghini din Kashmir s-au umplut de blocaje și negativități. Și musulmani au invadat Kashmir-ul și azi ei stăpânesc acest ținut al Indiei. Deci Marea Yogă a Shivaismului din Kashmir a cam dispărut. Totuși să nu cădem în greșelile yoghinilor din Kashmir; În cazul Yogi Noastre Eu vă recomand să vă faceți o karmă bună și în plus ne vom face și un „Merit Yoghin.” Ce înseamnă acest lucru că în întruparea viitoare veți putea practica yoga foarte ușor, totul vine de la sine. Cea care pornește yoga în dumneavoastră este Marea Zeiță Kundalini). În acest caz spunem că bhavana se transmite intre cele două întrupări, deci o muncă într-o întrupare va da roade în altă întrupare.

Mare Zeu Vasile, Vasile împreună cu Bagavan Brahma. Mare Zeu Vasile, Vasile în postura Lotus și Diamant, împreună cu Bagavan Vishnu și Zeița Sarasvati. Diferite asane și Pranayama.

    Să mai lămurim ceva ce a spus de fapt Marele al Maestru a Shivaismului Kashmirian Abhinavagupta.

Să spun câteva cuvinte despre Tati Shiva cum este el văzut în Shivaismul Cashmirian și în întreaga Indie. Este Zeul Suprem și are diferite nume; 1. Mahadeva=Marele Zeu; 2. Parameshvara= Stăpânul Suprem; 3. Shankara= Cel care aduce pacea; 4. Shambhu= Cel care împarte norocul, cel binevoitor, 5. Bhairava= Cel teribil. Shiva este Zeul care unește toate contrariile. El este Marele creator și distrugător, marele ascet și yoghin și simultan iubit divin ce este strâns unit cu energia Sa(Shakti), energie ce este identificată Zeițele Parvati sau Uma. El este cel mai de neatins, Transcendentul(numit anuttara în Trika), fiind simultan cel ce pătrunde prin ființa Sa întreg Cosmos, Imanentul (vishvamaya). El este neclintit sub forma unui yoghin pe vârfurile Himalayei, sau dansează într-un ritm frenetic dansul cosmic, care ține toate lucrurile într-o mișcare ritmică.

Paramarthasara. Cuvântul „Paramartha” are următorul înțeles: „Parama” înseamnă suprem, „artha” înseamnă și „Suprema Realitate” și „Suprema Valoare.” În gândirea Indiană, Suprema Realitate este și valoarea supremă a oricărui om. Și se consideră că înțelesul și scopul vieții omului este acela de a realiza Suprema Realitate. „Sara” înseamnă „esență,” așa că putem traduce „Paramarthasara” ca Esența supremă a lui „Tati Shiva”(Brahman). a-Shiva, 3. Ishvara, 4. Shuddha-vidya.

Voi expune puțin din gândire lui Abhinavagupta despre Absase. Tati Shiva a creat cele patru Sfere(anda) ale lui Shakti, Maya, Prakrti, Prthivi. O anda este o sferă de rezonanțe, care conține în ea o serie de elemente fenomenale și este ca un înveliș care acoperă și ascunde natura divină a Absolutului. Cele 4 sfere sunt:

I. Shakti. Este puterea divină a lui Shiva, ce se proiectează în exterior și care acoperă Absolutul cu creația pură. Manifestând diversitate în unitate, Ea ascunde caracterul absolut de bază și unitate perfectă a lui Tati Shiva și conține în Ea cele 4 tattve pure. Care sunt. De la Shakti la Suddhavidya.

Mare Zeu Vasile, Vasile execută Shanmukhi Mudra. Mare Zeu Vasile, Vasile împreună cu Marele Zeu Ganesha.

    Și acum care sunt cele 4 Sfere.

II. Sfera lui Maya ocultează puritatea naturală și puterea divină a Absolutului, îl acoperă cu cele cinci învelișuri(kosha). Și prezintă Absolutul ca o ființă limitată numită Purusha(Jivatman). Ea conține 7 tattve: 1. Maya, 2. Kală, 3. Vidya, 4. Raga, 5. Kă, 6. Niyati, 7. Purusha.

III. Sfera lui Prakrti îl acoperă pe Purusha cu toate elementele psihice, simțuri, organe, elementele obiective subtile numite tanmatras, trei gune și patru elemente grosiere-până la apă. Deci în total conține cele 23 de tattvas-- de la Prakrti până la Apas.

IV. Sfera lui Prthivi, este sfera care acoperă Absolutul cu existență solidă grosieră. Conține doar Prithivi tattva și constă în întregime din existență solidă din univers.

V. Shiva tattva este dincolo de aceste patru sfere. Sfere I+II+III+IV conțin 35 de tattve și acoperă Conștiința Absolută pură, divină și omnipotentă cu creația fină, subtilă, grosieră și solidă. Supremul Shiva le creează ca într-un joc în procesul manifestării Divinității Sale. El le creează din propriul Său Sine sub forma reflexiilor și își acoperă Sinele Său real cu ele.

Despre Abhasavada. În Shivaism, procesul manifestări este explicat de abhasavada, sau teoria manifestării. Ce spune această teorie? Rădăcina cuvântului Abhasa este bha, care semnifică a străluci. Fie că percepem un obiect fie că doar îl cunoaștem, în amândouă situațiile obiectul există prin manifestarea numită Abhasa(deci prin strălucire). Deci în acest caz universul întreg este o reflexie a lui Paramashiva care este Sat-Chit-Ananda. Principiul Bimba-pratibimba(obiect și reflexia sa) este la fel de adevărată pentru Shiva, ca și pentru ființele umane. Bimba-pratibimba este unul din cele mai frumoase principii ale Shivaismului. Voi încheia despre Abhasa, dacă vreți să știți mai multe, studiați Shivaismul Cashmirian. Pe mine nu mă interesează.

Obiectul și reflexia sa sunt identice. Shiva se află în lume și lumea se află în Shiva. Vikalp-ele reprezintă diferențe născute din gândire și imaginație(gânduri și fantasme). Toate modurile diverse de înțelegere și percepere ale principiilor fundamentale ale manifestări(tattva-ele), de la Shiva până la pământ, sunt vikalpa-e. Fără dualitate, vikalpa nu ar exista, pentru că dualitatea este locul de naștere a vikalpa-elor. Dacă nu există nici un gând în mental nostru, această stare se numește Nirvikalpa(starea fără gânduri).

Mare Zeu Vasile, Vasile execută Sutra Neti. Mare Zeu Vasile, Vasile împreună cu Marea Zeiță Mahalakshmi.

   Concluzia mea la acest Shivaism din Kashmir.

Concluzia mea la acest Shivaism din Kashmir. Vreau să vă spun că această teorie a celor 4 sfere, Abhasavada, a lui Bimba-pratibimba, a obiectul și reflexia sa, că sunt identice. Sau că obiectul se află în Shiva și reflexia Sa în univers, a vikalpa-elor care reprezintă diferențe născute din gândire și imaginație, voi spune următoarele despre ele; Această explicație a lui Abhasavada o consider depășite ; nu au o cunoaștere superioară a funcționări corpului subtil etc. Sunt multe de spus aici și numai îmi pierd timpul cu aceste explicații incorecte. Deci Eu le arunc la coșul de gunoi Abhasavada, nu ne trebuiesc în Yoga Noastră și Zeificarea Yoghinilor Superiori.

Să vă dau exemplul meu clasic. Sunt elev clasa I și a II și primesc dictare la limba română. Și profesorul dictează prima frază; Eu reușesc să scriu numai prima parte a frazei; Profesorul dictează a doua frază; Eu mă chinui să scriu numai parte a doua a primei frazei; Profesorul dictează a treia frază; Eu am uitat de a doua frază și încep să scriu a treia frază. Vine profesorul de muzică de și îmi spune să cânt, casc Eu gura și profesorul îmi spune stai jos că ești un mare afon(nu ai auz muzical). Mă duc Eu la doctor și îi spun necazu, iar domnul doctor îmi spune că nu poate trata aceste două afecțiuni ale mele. Întrebare? Dacă doctorul e prost și nu știe unde să acționeze în corpul meu. Vă întreb pe voi cei de la Abhasavada ce trebuie să fac. Da mănânc litere, Da rămân în urmă la dictare, Da nu am auz muzica, Da cânt ca un afon. Vă întreb unde să acționez în cadrul Abhasa din Shiva să îmi recapăt calitățile pierdute?

Un alt exemplu. La 15 ani eram elev la școala profesională de Vagoane și particip la cros să primesc notă la sport. Și stupoare vine colegul meu Bumba Teodor și spune tare „De ce dai tu din cap când fugi.” În anul 1990 Marea Zeiță Kundalini se trezește puternic în mine și urcă pe cele 360 de mii de canale subtile(fără Sushumna nadi) și surpriză am următoarele defecte; 1. Pumnalul la urechea stângă înfipt până în mijlocul capului; 2. Blocajul Bulbului Kanda în mod îngrozitor, Eu nu l-am putut debloca cu foc ci Mami Kundalini l-a deblocat prin presiuni formidabile; 3. Am la degetele groase de la picioare două Baloane Rotunde, care fac ca atunci când pășesc să lovesc puternic cu tocul în trotuar; 4. Am Anahata chakra puternic blocată; 5. Am Lalana chakra formidabil blocată; 6. Am avut pe Ajna chakra Discul de Gheață; 7. Am avut blocate în Ajna chakra cele Două Baloane. Aceste blocaje și negativități sunt Maya(iluzii)? Toate aceste blocaje și negativități sunt Abhasa a lui Tati Shiva în corpul meu? Sunt bimba-pratibimba(obiect și reflexia sa) în corpul meu? Nu căutați cei de la abhasavada, să mințiți Lumea că totu-i obiect și reflexia sa(Bimba-pratibimba).

Mare Zeu Vasile, Vasile execută Sutra Neti. Mare Zeu Vasile, Vasile împreună cu Marea Zeiță Durga.